2018年04月24日 星期二


心胸藏西 笔写大美

——读高宝军新著《藏西条记》

2018-04-24 15:21:00   泉源:西藏日报   作者:张鸿涛

《藏西条记》表现了什么美呢?表现了雄壮之美,山川之美,民俗之美,心灵之美,笔墨之美。

\

 

  近期,一位朋侪从西藏阿里来陕,他送给我一本高宝军的新著《藏西条记》(作家出书社 2017年9月版)。我一连拜读了两遍,这部作品的头脑和艺术的魅力,深深地吸引着我。艺术在于奇特,文学注意本性,使我对这部佳作久久难忘。

  《藏西条记》扫尾有两篇“代序”:《阿里赋》和《普兰赋》,用诗一样平常的言语凝炼地勾画出藏西的山川、历史、人文、情况、物产,为读者阅读《藏西条记》翻开了一扉透亮的大门,吸引着读者非要步入这扉大门不行,非要去看看这山美、水美、人美的藏西不行。

  《藏西条记》共分六辑59篇。第一辑“进藏记”,大多的散文为地道的景致形貌,恰如山川素描,形貌了一幅幅平淡的水墨风物画,让人好像可以从画中闻到淡淡的山川幽香,感觉到优美山川的爽爽冷意,作者就身不由己地惊叹:“天下没有远方,人世都是故里!”表现了作家对藏西的酷爱。

  第二辑“在普兰”,写出了普兰市井的特点,风物中有人,人中有风物。地区差别,风俗各别。比方,在普兰街道的四川人开饭店的做生意之道,陕西人用饭蹲着的风俗……读着这些笔墨,犹如走进景中,游在景里,会有一种走进普兰市井的觉得。

  第三辑“跨国情”,一位康巴男人爱上了尼泊尔密斯的故事;一位环卫工人娶回了一位本国老婆,过上了幸福生存;一位尼泊尔的打工妹,肯定要找一位中国籍夫君的故事……

  第四辑“见行录”,《风雨苍桑疆域路》中的丁嘎拉山口,写出了已往少少数人听信谎言逃到印度、尼泊尔非常悔恨的事变;在强拉山口中,写出了和由美国提供武器的“四水六岗卫教军”残部展开触目惊心妥协的故事;《劝学记》中写出了“神灵劝学”“土法劝学”“绝食劝学”的真实记录,表现了教诲事情者的费力;《家牦牛和野牦牛》写出了野牦牛和家牦牛“私奔”的故事,北风中,牧民往草地投放饲料,救济野牦牛的故事,表现了对野生植物的掩护……

  第五辑“家年龄”,写出了八个藏族牧民家庭崎岖迂回的婚姻家史,在党的革新开放政策实验下,他们悲中有喜,也过上了幸福的日子。

  第六辑“藏西行”,形貌了狮泉河优美的月夜;札达县光怪陆离的土林,日土县秘密的传说和优美的班公湖;祥和的阿里早春;奇形怪状的穹窿银城奇迹;在革吉县、改则县境内看到迷茫的羌塘草原,表现了藏西奇特的大天然之美。

  这部散文集刻画了原汁原味原生态的雪域藏西,为藏西高原留下了优美的影象。可以说是《阿里中央志》的补录。真实、质朴、清爽、天然,既吐露出一种兽性的大美,又表现散文家的学问、阅历、伶俐、本真的意味。

  美学家王朝闻说:“实际中的美固然是美的独一源头,是无比生动的,但因上述种种缘故原由,又是比力粗糙、疏散,处于天然形状的,不克不及充实满意人们的必要,从而,艺术美就为满意这种特别必要而历史地一定地孕育发生出来。”(《美学概论》王朝闻主编 、人民出书社、 1983年版)即实际美是美的客观存在形状,艺术美却只是这种客观存在的客观反应的产品,是美的发明性的反应形状。作家的责任便是把实际美上升为艺术美。这部散文集是艺术美与实际美高度联合且艺术美高于实际美的一个范例。只要如许才气跨出局促的“我”的藏西文明之美,从而成为群众都能广泛担当的艺术之美,才气起到真正的宣传作用。《藏西条记》简直是这方面的范本。

  《藏西条记》表现了什么美呢?表现了雄壮之美,山川之美,民俗之美,心灵之美,笔墨之美。

  雄壮之美。高宝军在书中《阿里赋》开篇写道:

  “藏西秘境,天上阿里;茶马旧道,南亚亨衢。拱卫三国之界,扼守天下之脊。冈底崇岭高耸南屏,昆仑峻峰屹立北枕,羌塘草原迷茫东延,喜马雪山飞纵西依。斯地也,得天地造化之神灵,享山川华英之看重;系历史兵家之简明,乃藏族文明之基本。”

  读完这段笔墨,让读者感触阿里天文地位的险要,历史的厚重、广博、广大,有勾魂摄魄之感。

  山川之美。在书中《我在高原》一文中写道:

  “西藏的山,雄得峻峭,雄得逶迤,雄得你站在老远都感触克制,翻遍辞书也找不到描述它的词汇。它一排排横空而出,一列列倾斜而来,一座座拔地而起,光这山势让人望而却步。山上是皑皑的白雪,山腰是淡淡的薄雾,山下是茫茫的草原,一样样都像事前摆设好的一样平常,打扮得那么符合,点綴得那么匀称,坐落得那么得体。它把山的高、雄、奇、秀、险等长处全部席卷于一身,且高得离谱,雄得派头,奇得日怪,秀得太过,险得怕人。难怪人们把这里的山誉为千山之尊。”

  由于拙稿篇幅无限,至于藏西水的例子就不举了。藏西的山,嵯峨也有秀;水,清柔也多情;云,明净也多韵。并且随着时态的变革而多姿多彩,它有独到的山川之美。

  民俗之美。陈腐的民俗风俗、婚姻风俗,质朴老实的风土情面,虔敬的诵经声、转轮声,陈腐的葬礼……都在这本书中写出来了。

  心灵之美。文学即人学,是要体现人的心灵。这部作品在这方面也写得许多。《次登:康巴男人的跨国爱情》,写出了康巴男人为了躲避不幸的婚姻,和尼泊尔密斯贡觉旺姆相亲相爱,结为夫妇,表现了兽性的大美;《普布:为爱舍国别家入他乡》,写出了一位父切身为国度干部、掉臂家属费尽心机奉劝的普布次仁,爱上了一位怙恃双亡的尼泊尔密斯巴桑央金,他俩的恋爱坚忍,存亡相恋,鹣鲽情深,显现了一朵绽苞初放的恋爱之花;《五月雪飘塔尔钦》,写出了孔繁森式的援藏干部万龙兴同道,废寝忘食大公无私地事情,令人痛惜地倒在了事情岗亭上,为藏西人民献出了本身年老的名贵生命;《两只藏羚羊》,写了老牧民泽琼匹俦,在草原上发明迷路的双胞胎藏羚羊,无人看管,野狼与苍鹰预备“美餐”,他俩就立刻救济,三个月救活了这对藏羚羊,表现了兽性坚贞仁慈之美……

  笔墨之美。由于作家在很多多少章节中运用了骈句、排比、比喻等多种修辞伎俩,用词精当,散句与整饬相联合,朗诵起来朗朗上口,诗歌神韵,调和难听。

  谓予不信,笔者略举两例:

  在《日土》一文中,作家有如许几句:“从阿里昔日土去的路上,一条河一直绕在左右,时而肥成一个水潭,时而瘦成一条细线,弯曲整天造人设,肥瘦得画情诗意,恰似哪一位图画妙手在画面上涂抹几笔。”

  这段笔墨里,用一个“肥”字来修饰水库,用一个“瘦”字来修饰细线,一肥一瘦,把这条河写得神似了。

  在《穹窿银城》一文中,作家写在城堡遗址旁的河谷中的乱石滩上捡石头,仅摘录一节,供读者欣赏:

  “我们把捡到的石头放水里一洗,这石头越发鲜亮奥妙了。粗一看,红的如火,白的似雪,绿的深沉,黄的剔透,蓝中带青,紫中含粉;细一看,下面竟有天生图画,有的似佛像群雕,有的像振翅雄鹰,有的如骏马奔驰……几小我私家都以为捡得少,刚休息不久,又有人开端在表面捡了……”

  这一节笔墨写得何等好呵!把穹窿银城河滩的石头的颜色、外形活龙活现地写出来了。让读者爱读,也耐读。

  近来有些作家把诗歌散文明了,而高宝军却把散文诗意化了,这是值得学习的。

  几年来,高宝军扎根在雪域藏西,是神山圣水给他以艺术魂魄,是藏西日月和草原给他以灵气,他平常仔细地事情,百忙之中还抽闲埋头地创作,把一个个玑珠般灵活的笔墨,连绵成33万字的美丽华章。

  细读高宝军的散文,我七分倾慕三分内疚。我还要继承读好这部作品。我们应该仔细学习习近平总布告对文艺事情者的发言精力,对峙“四个认识”“四个自大”,深化下层,扎根实际的泥土之中,用本身的笔,脚踏实地、朴拙地发明美,刻画美,歌唱美,贡献美。

 

上一篇:雪域高原的通明与隐喻
下一篇:末了一页